第二十一章 不以古理论疾病 命理安能当医理（1/2）

大雨横风狂打暮，

黄昏车夫好辛苦。

三财不合贫贱命，

残阳不照无语哭。

这夜大雨不住的下，这范二毛坐在床头看着老人给他的命理书，又想着未亡人婶子教他的命理基础，心想，俺虽然命苦，可是追念三十来年的人生，也算遇到朱紫不少，只是俺孑立一人，何时能有个家呢，想着不觉潸然。这夜无话，大雨没停。

到了第二天上午，雨仍然下个不停，这范二毛在屋里转了两圈想找个雨伞，没找到，于是找了板子遮在头顶，经小门到后院来，此时两位老人已起床了，范二毛进厨房帮大娘烧锅做饭，老人也过来与二毛拉闲话，两人坐在火塘前说起话来。就听老人道：“二毛，咱爷俩也聊几天了，我给你讲的这些命理知识都是很质朴的唯物的思想理论，有许多工具我还没有给你细讲，这些需要你以后逐步学习掌握，这不是一天两天能学会并能应用的，我讲的虽与你婶子讲的有所差异，但其理是相通的，你婶子重实用，能融入生活，老黎民信她。我讲的重理论，你这次回老家之后，回到你婶子那里，要多听她给人批卦的实用理论，这样你才气学好这门艺，以后为别人解忧释困。”爷俩说着闲话，不觉早饭已好，两人就灶房里吃过早饭，然后，进了堂屋两人坐下，就听老人道：

“今天我给讲讲关于疾病的推断与剖析。昔人的意思，要想知道一小我私家的夭折，需要观他的气色，气浊神枯必灾祸来临。面相学认为一小我私家气浊必发于心结，印堂发暗，眉头紧皱，说此人一定有倒霉事发生，这也是有科学原理的。为何？因为当一小我私家心中有烦恼或疾病时，必气结于心，心积者血滞，精神就会很萎靡，体现出眉头紧皱，印堂发暗，这些也有其原理性。但我不主张你用算卦去为人看病，因为以命理是一种宏观的逻辑思维，不能详细到人体细微之处，只能肤浅的概述一小我私家的病情，研究再深，你能为病人开方医病吗？你只能概论一小我私家的宏观动态，人是受先天遗传，后天情况等因素支配而运动的，一个牢靠的八字怎么能定论一小我私家的病疾呢？纵然能看到，你又拿什么为别人医疗呢？你的言论有时反倒会误导病人，使病人误了最佳的治疗时机。延长病人寻医疗病，误人性命，这是要不得的。以现在蓬勃的医学，古代命理是相形见绌的。因此，我不主张你过深的学习古代命理中有关疾病的论断，你只要相识一下就行。

古代命理，有关疾病的理论是与中华民族的中医理论分不开的。古代命理认为，五行与五脏六腑是有关的，它们的搭配是：甲、胆，乙、肝，丙、小肠，丁、心，戊、胃，已、脾，庚、大肠，辛、肺，壬、膀胱、三焦，癸、肾、心包络。其中，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，为六府，属阳性，配阳干。肝、心、脾、肺、肾为五脏，心包络则属心系，属阴性，配阴干。这些搭配你熟记于心就行了；因为不是学医的，只要相识就行，不要过深推论，以免误导别人。这里尚有一首十二地支与身体各部位关系的歌，你记着：

子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；

寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方；

辰土为脾肩胸类，巳面齿咽下尻肛；

午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁；

申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；

戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊；

若以此法推人命，歧伯雷公也播扬。

以古代医理说，大凡疾病都是因五行反面，也就五脏六府不协调各有生克所致。命理学认为：肺是肾之母，肺生肾；肾是肝之母，肾生肝；肝是心之母，肝生心；心是脾之母，心生脾；脾是肺之母，脾生肺；肺是肾之母，肺又生肾。这是命理学的五脏五行的宏观理论，命理师治死人命的自古就有，不是正统的一门专业知识，而简朴的用宏观的五行推理来推断一小我私家的身体疾病是不科学也是不认真任的。俺再次给你说，因为人身体疾病是受自然情况、生活、遗传、偶发等等因素形成的自然而详细的效果，不是宏观的五行哲学逻辑能定论的。命理师的言论与心理学是有关联的，命理师的不妥当言论，有误导病人延误治疗的作用，而使本当就医的病人延误治疗时间，给病人造成无法挽回的灾难与损失。因此对命理学中的疾病理论不主张深究，起源相识就行了。以现代蓬勃的医学，病人不去求医而求宏观逻辑推理的命理师是愚昩的，不科学的。”

说到这老人又道：“我本人认为，命理学的疾病部门有胡诌之嫌。因为以自然现象而言，人是高等哺乳动物，经由恒久进化，人体气管已形成庞大而完善的有机化合物的机身，决非一套宏观的逻辑推理学能推断而定论的。”