第68章 仁爱精神和斗争精神（1/2）

大二上学期，在学习12门课程之余，赵山文开始系统地研读儒家经典，先后读了《大学》《中庸》《论语》《孟子》《《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等着作。

以前只是在中学课文或者其他书里读过一些零散篇章，这次全面系统地读，让赵山文对儒家思想有了更深刻系统的认识。

赵山文感到，儒家思想的核心是仁爱，在两千多年的发展中演绎出了以“仁、义、礼、智、信、勇、恕、诚、忠、孝、悌”为主要内容的思想体系，成为主导中国人精神世界的主流思想。儒家思想的创始人孔子被后人尊为“大成至圣先师”，各地建文庙祭祀。

儒家思想倡导的“修身、齐家、治国、平天下”思想很早就是赵山文的人生理想，现在更加得到了强化。赵山文还很认同《大学》里强调的“止于至善”，人生的意义就是不断提高完善自己，让自己趋于“至善”。

赵山文大二上学期还读了名着《三国演义》，小时候虽然看过电视剧，但还没读过书本。通过原原本本读书，赵山文被刘备、曹操、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、司马懿等鲜明的人物性格深深感染，与《红楼梦》展现的各色善恶人性不同，《三国演义》展现了仁爱的刘备、奸诈的曹操、神武的关羽、威猛的张飞、智慧的诸葛亮等各色性格特点的人物。刘备、关羽、张飞三兄弟桃园结义，义成为把三人凝聚在一起的精神信仰，刘备仁爱，关羽、张飞威武，三人的结合可以说是文武兼备，再加上诸葛亮的智慧，让他们成为一个强大的共同体，成就了三分天下有其一的三国格局。

在读《三国演义》中，给赵山文影响最大的是以关羽为代表的“武”的精神。

关羽被后代尊为武圣，与文圣孔子地位等同。在中国很多文物保存较好的城市，城市中心一般都有两个庙，文庙供奉孔子，武庙供奉关羽。

文武兼备是中国古人对完美人格的追求，“文”强调仁爱，人要有爱人之心，追求和谐、友好的人际关系，但人性中有恶的一面，面对外部人性恶对自身的危害，人需要用“武”来压制和消除邪恶，“武”代表了对邪恶的斗争精神和战胜邪恶的能力。

在现实中，能文武兼备的人很少，过分仁爱的人往往缺乏“武”的精神，过分勇武的人往往又缺乏“文”的精神。赵山文就是一个性格善良的“文弱”书生，从小接受做一个好人、做一个善良人的教育，让他缺乏“武”的精神，面对邪恶时斗争精神和抵御能力不足，这是造成他大一时被于小二这类恶人欺负的自身原因。

所谓落后就要挨打，近代以来，落后的中国遭受了外族入侵，西方列强通过两次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争等侵略，把中国变成了半殖民地半封建社会。

在外敌入侵和国内封建势力、北洋军阀、国民党独裁政府的反动统治之下，中国国内邪恶横行，人民生活在水深火热之中。

在民族危亡和人民苦难之际，中国古代“武”的精神演化为革命精神，革命成为近代中国的主题，无数仁人志士进行了救国救民的探索和斗争，中国共产党带领中国人民用血肉筑起钢铁长城，冒着敌人的炮火前进，最终赶走了外国侵略者，推翻了国内反动统治，被革命精神鼓舞的中国人民战胜了邪恶，恢复了中华大地的朗朗乾坤。

无论古代“武”的精神，还是近代的革命精神，都是面对邪恶时威武不屈、战而必胜的斗争精神，这是保证人类能够生生不息的一大精神力量。

经过大一被人欺负的经历，赵山文在读儒家四书五经和《红楼梦》《三国演义》等名着及学习经济学理论中，悟到了生命的意义和生存之道。

现在的赵山文认为，人当然应该追求做一个善良的人，只有追求善良、美好的人生才是有意义的，面对现实世界恶的存在，人必须兼而有仁爱精神和斗争精神，对外部的善良、美好要充满爱，对外部的邪恶、丑陋则要有斗争精神，以仁爱和斗争来维系积极向上的人际环境。

大二上学期期末，赵山文在努力学习中平安完成了12门课程的期末考试，403宿舍没有发生道德沦丧的行为。

期末考完试，赵山文归心似箭，很快踏上归途，他已经有一年没有回家了，这是他第一次这么长时间离开家。